在人类漫长的岁月中有很多个民族曾经辉煌一时，最后却因为各种各样的原因消失，赛西亚就是这样的一个消失多年的神秘民族。这个民族没有自己的文字，没有货币，流传下来的东西很少，我们只能在古希腊的一些典籍中看到它的身影，但是它却拥有着世界上最为精美绝伦的黄金艺术制品。
他们活跃在公元前5世纪的欧洲东部和亚洲中西部的草原上，是典型的游牧民族，他们嗜血成性，用活人祭祀战神，用血结盟立约。就是这些嗜血成性、残忍神秘的赛西亚人却创造出了丰富的黄金艺术。每年赛西亚王室都要举行盛大的祭祀黄金仪式，几乎每家每户都拥有大量的黄金制品。
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在赛西亚人的日常生活中，黄金扮演着重要角色，他们对黄金有着虔诚甚至狂热的崇拜。
这些黄金是从哪里来的呢?有传说是出自今天的西伯利亚地区的一个独眼民族——阿里马斯比亚人。
那么，赛西亚人灭亡之时，他们的大量黄金以及黄金工艺品又流落到了何处呢?
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1715年，一名西伯利亚矿场主向沙皇彼得大帝呈献了20件精致的金器，这些金器都是从赛西亚人王室的墓室中挖掘出来的。从此，赛西亚人的黄金制品闪耀在世人面前。
听说这个消息后，各地的盗墓者纷纷前来私掘盗窃。1725年彼得大帝死后，盗墓行为更加猖獗，墓室中的宝藏流失非常严重。
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1971年，苏联考古学家莫索洛夫斯基在第聂伯河欧珍尼基兹附近，发现了赛西亚王的墓葬。除了墓室中的小部分黄金宝藏，其他的黄金制品又在哪里?这是考古学家以及众多探险家、寻宝者甚至普通人所关心的话题。有人认为这些黄金制品可能埋藏在赛西亚人最后一个据点——克里米亚半岛一个不为人知的地方。还有人认为这些宝藏可能随着赛西亚人的逃亡而流落在罗马尼亚以及南俄罗斯等地。
令人疑惑不解的是，这样一个强大的民族却突然神秘地消失了。至于为什么会消失，这也是个未解之谜。有种说法是他们被一个更为强大凶残的游牧民族所灭，这个游牧民族可能是公元前350年开始渡过顿河渐向东侵的萨尔马特人，对于此种说法，也没有特别可靠的证据。
大家都知道，“幼年丧母，中年丧偶，老年丧子”乃人生三大不幸，殊不知，被后人誉为“千古一圣”的孔子几乎与这三个生命中难以承受之重撞了个满怀。
众所周知，孔子是鲁国的孔子，实际上，孔子的祖籍在宋国(都城在现在的河南省商丘市)。宋国是周武王分封给拥护周政权的商代贵族微子启(商纣王的哥哥)的诸侯国，而孔子正是商代王室的后裔。
孔子的先祖因躲避政治迫害自宋国迁到鲁国后，定居在陬邑(今山东省曲阜市尼山附近)。孔子的父亲叔梁纥官居诹邑大夫，曾屡立战功，以勇力闻名于诸侯。
据《孔子家语》记载，叔梁纥先娶了鲁国人施氏之女为妻，生了九个女儿却没有一个儿子。后来又娶了个妾，生了一个儿子叫孟皮，但孟皮身有残疾，是个瘸子。按照当时社会的要求，这样的儿子是不能“继嗣”的。因此，晚年的叔梁纥又娶了年轻的颜征在为妻。
幼年丧母
公元前551年，颜征在为叔梁纥生下了孔子，但不幸的是，孔子三岁时年老的叔梁纥就去世了，葬于曲阜防山，孔子从此跟随母亲过上了艰苦贫困的生活。但孔子的凄苦命运并未到此为止，大约在他十七岁时，母亲颜征在也因病逝世离他而去，把他独自一人留在了诸侯争霸、战火纷飞的人世间。
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中年被妻抛弃不亚于丧偶
十九岁那年，独自生活了两年的孔子成婚了，他的新婚妻子是宋国人，复姓亓官。第二年，亓官氏为孔子生下一子，当时的国君鲁昭公送来鲤鱼表示祝贺，于是，孔子给儿子起名叫孔鲤，字伯鱼。
可惜的是，亓官氏并非孔子真正的知己。当初选择孔子做丈夫是看中了他哪一点，亓官氏自己没有表白过，我们当然只能根据后来的事实进行猜测。也许她那时认为孔子迟早能够出人头地，所以才毅然决然地嫁给了父母双亡、孤身一人、无依无靠的孔子，但孔子实在不是那种官场混混式的人物，等她发现并确认这一点时，她已经跟着孔子吃了好多年的苦了。当亓官氏对孔子青云直上的信念终于破灭之后，这种苦日子她便过不下去了，于是她最终选择了离开。
如果说孔子中年丧偶，那自然是不正确的，可是，亓官氏的离开对于孔子来说其打击之重应该不亚于中年丧妻，伤心失望至极的孔老夫子大概也只能痛心而无奈地对儿女感叹：“天要下雨，娘要嫁人，随她去吧!”
老年丧子
公元前483年，周游列国却无所建树的孔子回到了鲁国，此时他已是六十九岁的老人了。孔子虽然仍有心从政，却依然不被任用，只得继续从事教书育人和整理文献的工作。
就在这一年，孔子遭遇了人生中另一个莫大的不幸——他的儿子孔鲤先他而去了，白发人送黑发人的痛苦并不会因为孔子是圣人先哲而有所减轻，因为他毕竟不是出离红尘、断却六根的僧人啊!
四年之后，即公元前479年，伟大而不幸的孔子在鲁国病逝，葬于鲁城北。虽然孔子生前并没能逃脱普通人可能遭遇的人生之不幸，但他却在身后超越了普通人的普通，成了万世师表，千古一圣。
