1987年3月，国家测绘局测绘科学研究所在北京地区航空遥感成果展览会上，曝出一个惊人的消息：遥感拍摄的北京景山公园平面园林图，酷似一尊盘腿打坐的人像，被称为“景山坐像”。这是怎么回事呢？
世界奇异景观未解之谜:“景山坐像”之谜
从图片上看，园林北部寿皇殿建筑群是坐像的头部，大殿和宫门组成眼、鼻、口，眼眯着，带笑容，胡须是松柏，肩胸手腿是南部那座山。
一时间，“景山坐像”引起了科学界、历史界、考古界的广泛兴趣，这极精妙的人像图形为什么会出现在景山？是古人的有意为之？还是一种莫名的巧合？几十年来，专家学者为此做了大量的资料搜集和考古研究，但收获颇微，时至今日，还是个未解之谜。
有的学者认为，景山坐像是人为的，代表了古人的一种永恒的意愿。景山公园在北京西城区，故宫神武门对面，元代本为大都城内的一座土丘，名曰青山。明永乐14年，为营建宫殿，将拆除的元代旧城和挖掘紫禁城护城河的残土堆在上面，取名万岁山，清顺治年间，改名景山。景山公园有五峰，古柏参天，风景宜人，从种种迹象看，是明人为了象征明朝江山永固，才独具苦心地塑造了景山坐像。
世界奇异景观未解之谜:“景山坐像”之谜
有的学者不同意上述看法，认为景山坐像并非人为所致，只不过是偶然的历史巧合而已，从哲学的角度看，在自然界、人类社会，这种偶然性是经常发生的，不应把它和必然性联系在一起。
还有人提出，景山坐像或许和明成祖朱棣崇尚道教有关。他们认为，景山坐像肯定是道教之神，因为坐像头上戴冠，有胡须，手合于前腹，与道教的真武大帝像相似，是道教的养生图示。景山坐像建于明朝永乐年间，据传，朱棣之所以能够得到皇位，是因为得到了真武帝神的帮助，于是在即位初期就想建宫观来报答真武神。而由于朱棣特别推崇道教，所以在进行道教建筑设计时或许听取了道家的意见，甚至有道士参与。道教秉承朱棣旨意，别具匠心地设计建造出了“景山坐像”这一建筑奇迹。然而，由于在史书上找不到丝毫证据，所以这一说法也常为人所怀疑。
世界奇异景观未解之谜:“景山坐像”之谜
武当山拳法研究人员潭大江认为北京“景山坐像”与武当山“紫霄坐像”均为道教养生图示。“紫霄坐像”是数年前谭大江与有关人员在对武当山古建筑群研究中的一个新发现，他们认为武当山紫霄宫建筑群与其周围山势地形是根据人体形象妙意安排的。景山公园的建筑布局、方位以及建筑景点的名称都符合于道家内功修炼的术语要求，而道家修炼功的术语从来均是以隐语出现的。而之所以设计的如此巧妙而不易被人所察觉，是因为他们不愿将“天机”廉价地送给“俗人”，所以他们便煞费苦心地在建筑布局上“暗示”众人，通过这种玄妙的方式来启汞他们。
景山坐像是有意为之，还是一种偶然的巧合？至今一直没有定论。国家文物局古建筑专家组组长，著名建筑大师梁思成的爱徒罗哲文认为，现在关键是古人当初设计或改建景山园林的时候，是不是有意识地把它做成为一个人像，知道了这一点，或许就可以解开这个谜团。
